端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中央，正如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍?jiān)谔臁?。我?guó)古代的星象文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，上古時(shí)代人們定天之象、法地之儀，根據(jù)日月星辰的運(yùn)行軌跡和位置，將黃道和赤道附近的區(qū)域分作“二十八宿”，在東方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”組成一個(gè)完整的龍形星象，即為“蒼龍七宿”。蒼龍七宿的出沒(méi)周期與一年四時(shí)周期相一致，春季于東方抬頭，夏季于南方騰升，秋季于西方退落，冬季即隱沒(méi)于北方地平線下。仲夏端午“飛龍?jiān)谔臁保n龍的主星“大火”（心宿二）高懸正南中天，龍氣旺盛。古人歷來(lái)崇尚中、正之道，在《易經(jīng)》中，“飛龍?jiān)谔臁奔取暗弥小庇帧暗谜?，大吉大利?/span>
有關(guān)端午節(jié)的故事
說(shuō)起端午節(jié)傳說(shuō)故事，一定少了屈原投江的故事，畢竟自古就有端午節(jié)紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)。屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，因力主聯(lián)齊抗秦而遭饞去職流放，在秦軍攻破楚國(guó)京都后，屈原于五月五日端午節(jié)，抱石投汨羅江身死，以死明志。傳說(shuō)屈原投江死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈太夫的身體了，人們見(jiàn)后紛紛仿效。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯、外纏彩絲，于是便發(fā)展成為了粽子。
"濤神"伍子胥是非常經(jīng)典的端午節(jié)傳說(shuō)故事，源自古代民間在端午節(jié)紀(jì)念伍子胥的傳說(shuō)。相傳吳王夫差因聽(tīng)信讒言而賜死伍子胥，還下令取伍子胥的尸體裝在皮革里，于五月初五投入錢塘江。兩年后，越國(guó)攻打吳國(guó)，在八月十八那天，潮水洶涌，江面上鼓樂(lè)大作，老百姓看到伍子胥身披戰(zhàn)袍，立在潮頭，身邊還站著4員大將，眼看著吳國(guó)兵敗覆滅。老百姓都說(shuō)這是天帝憐伍子胥竭盡忠心卻被冤死，便封他為錢塘江濤神。于是當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念伍子胥，便在端午這一天以龍舟競(jìng)渡來(lái)迎接濤神。
端午節(jié)的習(xí)俗
端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，它不僅清晰地記錄著先民豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。祭龍、賽龍舟、食粽、祈福、辟邪等是端午節(jié)的習(xí)俗主題，龍及龍舟文化貫穿在端午節(jié)的歷史傳承中。由于地域廣大，南北風(fēng)俗各異，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且南北各地也有著不盡相同的習(xí)俗，北方一些地方將端午視為“惡月惡日”。傳統(tǒng)的節(jié)日儀式與相關(guān)習(xí)俗活動(dòng)，是節(jié)日元素的重要內(nèi)容，承載著豐富多彩的節(jié)日文化內(nèi)涵。
